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莲师将身体化虹光并融入此像中，安住一段时间，然后，他从像中化现出来，再加持此像。于是此像成为不共加持圣物，为末法众生之依怙，凡能见到、并持大士心咒、恭敬礼拜者，均能得大士慧光加持，将诸灾障消除，增长...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07251951433.html
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救难人员能够及时赶到！ 他们多么需要佛陀您能够加持与庇护！ 他们此时正像迷失的游子，都在寻找寄住的家园； 他们此时正像惊惶的羔羊，都在寻觅安全的依怙； 有的人不幸罹难了， 有的人...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九磋路，阴境若现前，瞥尔随他去。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。 对四料简的诠释，诸家多有不同，兹谨依印光...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21212263585.html
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到普门广大，有求必应。真正能作他（她）们的依怙，使信众们如沐春风。这是我们今后努力的方向，我们坚信一定能实现。 原载《海潮音》第八十七卷 第二期
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净慧、陈世芬
|佛学论文|因明|五明|
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实施的寺院管理，系一个主导思想总摄三个部门（常住文化、学院教育、慈善公益）五大版块的整体运行模式。以下是围绕“华岩家风”所展开的弘法活动： 一、菩提心为依怙 一个主导思想，就是“菩提心为依怙” 。菩提心是求无上菩提之心，为成佛种子、净法良田，乃一切正愿之始、菩提根本、大悲学处，行持能觉悟本有自性清净之心。道坚法师弘扬“人间佛教”首先以“菩提心”来总摄万法。“菩提心为依怙”简单地说，就是用“菩提心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022865119.html
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和观音全传、无量光佛的极乐世界等，技艺精湛。 集会殿前面为庭院。东面有二层楼房：底层有伙房，面积4柱；有仓库、修行室、法器房和护法依怙神殿。二层主要为活佛居室；东面为佛殿，面积2柱，殿内供有十六罗汉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22564767154.html
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弟子，和佛陀共同扛起救世护生的任务，为苦难的众生作依怙、航导。这份“以法会友”的感情，没有一丝的执著、染污，它纯粹是一则向善、向上、向解脱的清净助绿，彼此同为解脱而迈进，浩浩荡荡携手同心共闯生死门、同...
开仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580967235.html
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本性法师和圣严法师
本性法师（左一）、学诚法师（中）、圣严法师（右一）
圣严上人率“大陆佛教圣迹巡礼团“一行在闽巡礼时合影
人天眼灭，鹫岭白头。
一代佛学大师、台湾法鼓山创办人、我无比崇敬的圣严上人，他那颗纯净又神圣的心脏，于2009年2月3日下午四时停止了跳动。留《遗偈》：“无事忙中老，空里有哭笑。本来没有我，生死皆可抛。”上人虽非本人亲教师，但我顿觉失却了依怙。
我与上人的...
佚名
|佛教观点|
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1：一切有情众生皆有自业，以业为其果报，以业为其生因，以业为其亲依，以业为其依怙。有情众生的贵贱是由自业来加以划分的。
2：因果规律解说了众生之间的差异。若有众生伤害生命，以打猎为生，双手沾满鲜血，从事杀伤之业，残害有情，当他再获人生时，因杀生之报，即受短命。
3：此世虽苦难，亦有乐可寻；虽存在实有，亦应觅非有；此世虽热恼，亦有清凉池；虽三界如火，亦有涅盘得；此世虽恶浊，亦有至善境；虽实...
佚名
|论坛精华|
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参考。
1、遵循释尊四依法之遗训。
释尊悬知末法邪师魔外盛行之事，临涅槃时，特别开示佛教行人四依法，以免上当受骗。何为四依？⑴、依法不依人。法性常住，能执持善法，模范人天。而人心唯危，情执厚重，不堪依怙...
佚名
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